【前序】
小時候，見山是山，見水是水。那時候，多的是時間，少的是理解。長大後，見山不是山，見水不是水。氣風揚，年少輕狂。
想想：再過幾年，見山是山，見水是水的荖年。是否能再有這種引頸吭鳴的逸緻和傻勁？
不妨給蒼白的日子一些彩料，給乾枯的心靈一縷歌聲，否則就「為自己立個紀念碑吧」。
我便萌起提出「近代命學啟示錄」的觀念，儘管明知擲地依舊無聲，但個人縱然無法知悉生命的全部奧秘，卻應懂得生活的內涵與藝術。
不但該領略「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」的恬淡心境，也該嘗試關切覆石苔痕、草叢鮮花，以及緩急迴流的溪水，又何妨模擬李白的豪情，歌一闕悲壯的「將進酒」。
這時候，雖然「見山又是山，見水又是水」，多的是理解，少的是時間，但心中卻有一番想品味生命的觸動。
【近代命學啟示錄】
凡論及生涯觀點的學理，不管稱之為易學、術數、命學、×老師、心理諮詢（商）、身心靈教育、心理測驗、智力測驗、IQ、EQ、SQ。也不論其學程、測驗來自古今中外，應統稱為「生涯規劃」，其唯一目的在於「品命」，能真正「品出自己的命」才是有效的生涯規劃理論。
勝利是無可取代的，為了勝利而不擇手段，這過程驚濤駭浪，此時，一個人的思維必然不夠，「兼聽則明，偏聽則暗」。當懂得傾聽與靜觀，並得「緣、法」接受大師的文韜武略、生涯點燈。無影山前一盞燈，照徹大地放光明，有人識得此燈者，便是長生不老僧。
【近代命學啟示錄】不但是瞭解「如何使用命學」的一盞光明燈，更完全解開亙古以來命、禪、佛、道、哲學與生涯規劃學程裡「了解自我與大師對話」的迷思。
經營人生，有如君王之治理國政，朝廷中聖王要永世不墬，文武百官就好比左右手缺一不可。中國帝王自秦以來，凡創世聖王除了有勇猛武將外，還要有能進獻謀略的軍師，昏君不會用軍師，暴君壓制軍師，亡國之君藐視軍師。當年齊桓公見東郭先生五次往返，項羽擁有亞父范增、劉邦擁有張良、韓信、蕭何，范增、張良各為其主運籌帷幄於內，決勝千里之外。劉備三次懇請諸葛亮出山共謀國事，朱元璋擁有劉伯溫獻策。而曹操忌才玩弄軍師，才有司馬懿沉潛磨刀二十年，出鞘一次定江山。
每個朝代最慘酷的莫過於奪嫡之爭，但說清朝康乾盛世裡康熙王的諸多皇子，為了奪嫡太子興起鬩牆之爭，康熙王的第四皇子胤禎擁有鄔思道師爺的點撥，幾次化險為夷爭得皇位成為清雍正帝。從歷史借鏡這些軍師的興衰與該朝君王勝敗，猶如雙腳綁在一起的蚱螞，生死與共、攸息相關。
所以：「軍師」，君王擁之；「資政」，總統聘之；「參謀」，司令任之；「顧問」，企業委之；「諮詢」，市井匹夫信之；「術士」，江湖人士迷之。主公要英明就得敢於決斷，有人出主意，也得要有人聽才行啊！
君不見，中國史實中有多少文妖惑主殃民，也有多少護國軍師振興王朝數代，最後仍遭唾棄似犬狼。自古良禽擇木以求恓，像這種下場徒使蒼穹知之而難過，我輩聞之皆心寒，如何交心？
認識佛法前要先發心願，要發這個心願之前，須有多大的善緣啊！同樣的「了解自己、認識自我」也絕對不是一廂情願就能充分能了解，教人懂得「善用命學」更有教育的責任，「有緣人才教育」，沒有緣也不一定能聽得入耳。
西遊記裡唐三藏師徒一行四人，受盡千辛萬苦到西方取經，經是佛經、法是佛法，佛法講人生的道理用以渡眾生，尚未談及個人吉凶，就已使有佛心之人千里迢迢、歷萬難而不退卻，這種執著叫做求法的態度。
本書不是大眾的佛法，而是自己「個人的佛法」，針對自己而言，那一部經層次比較深邃，那一部經比較重要，求佛法、請經，就是須要這份「執著的態度」與「超越的智慧和善緣」了。
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